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易经 周易 原文全文 精校版 注音

时间:2017-02-03 18:54来源:gongwin.com 作者:省芯商城 点击:
易经 周易 原文全文
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
 
    乾:元,亨,利,贞。
 
    初九:潜龙勿用。
 
    九二:见龙再田,利见大人。
 
    九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
 
    九四:或跃在渊,无咎。
 
    九五:飞龙在天,利见大人。
 
    上九:亢龙有悔。
 
    用九:见群龙无首,吉。
 
    彖[tuàn]曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
 
    象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
 
    文言曰:“元者,善之长(zhǎng)也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长(zhǎng)人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。”
 
    初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯(dùn)世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。”
 
    九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪(xié)存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。”
 
    九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”何谓也?子曰:“君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。”
 
    九四:“或跃在渊,无咎。”何谓也? 子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”
 
    九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?子曰:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
 
    上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。”
 
    乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。
 
    乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。
 
    乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。
 
    君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
 
    君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。
 
    九三,重(chóng)刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。
 
    九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。
 
    夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?
 
    亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
 
 
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
 
    坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

    象曰:地势坤,君子以厚德载物。
 
    初六:履霜,坚冰至。
 
    象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。
 
    六二:直方大,不习无不利。
 
    象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。
 
    六三:含章可贞。或从王事,无成有终。
 
    象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。
 
    六四:括囊[náng];无咎,无誉。
 
    象曰:括囊无咎,慎不害也。
 
    六五:黄裳,元吉。
 
    象曰:黄裳元吉,文在中也。
 
    上六:战於野,其血玄黄。
 
    象曰:战於野,其道穷也。
 
    用六:利永贞。
 
    象曰:用六永贞,以大终也。

    文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。 坤其道顺乎?承天而时行。
 
    积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:“履霜坚冰至。”盖言顺也。
 
    直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。“直方大,不习无不利”;则不疑其所行也。
 
    阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。
 
    天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:“括囊;无咎,无誉。”盖言谨也。
 
    君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。
 
    阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。
 
 
第三卦 屯(zhūn) 水雷屯 坎上震下
 
    屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。
 
    象曰:云,雷,屯;君子以经纶。
 
    初九:磐桓;利居贞,利建侯。
 
    象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
 
    六二:屯如邅[zhān]如,乘马班如。匪(fěi)寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
 
    象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
 
    六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几[jī],不如舍,往吝。
 
    象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。
 
    六四:乘马班如,求婚媾,无不利。
 
    象曰:求而往,明也。
 
    九五:屯其膏,小,贞吉,大,贞凶。
 
    象曰:屯其膏,施未光也。
 
    上六:乘马班如,泣血涟如。
 
    象曰:泣血涟如,何可长也。
 
 
第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
 
    蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮(shì告,再三渎,渎则不告。利贞。彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

    象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

    初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏(zhì gù),以往吝。
 
    象曰:利用刑人,以正法也。
 
    九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。
 
    象曰:子克家,刚柔接也。
 
    六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。
 
    象曰:勿用娶女,行不顺也。
 
    六四:困蒙,吝。
 
    象曰:困蒙之吝,独远实也。
 
    六五:童蒙,吉。
 
    象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
 
    上九:击蒙;不利为寇,利御寇。
 
    象曰:利用御寇,上下顺也。
 
 
第五卦 需 水天需 坎上乾下
 
    需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

    象曰:云
上於天,需;君子以饮食宴乐。
 
    初九:需于郊。利用恒,无咎。
 
    象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒无咎;未失常也。
 
    九二:需于沙。小有言,终吉。
 
    象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
 
    九三:需于泥,致寇至。
 
    象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
 
    六四:需于血,出自穴。
 
    象曰:需于血,顺以听也。
 
    九五:需于酒食,贞吉。
 
    象曰:酒食贞吉,以中正也。
 
    上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
 
    象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。
 
 
第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
 
    讼:有孚窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。彖曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。

    象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。
 
    初六:不永所事,小有言,终吉。
 
    象曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。
 
    九二:不克讼,归而逋(),其邑人三百户,无眚。
 
    象曰:不克讼,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。
 
    六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。
 
    象曰:食旧德,从上吉也。
 
    九四:不克讼,复自命,渝,安贞吉。
 
    象曰:复即命,渝,安贞不失也。
 
    九五:讼,元吉。
 
    象曰:讼元吉,以中正也。
 
    上九:或锡之鞶[pán]带,终朝(zhāo)三褫[chǐ]之。
 
    象曰:以讼受服,亦不足敬也。
 
 
第七卦 师 地水师 坤上坎下
 
    师:贞,丈人吉,无咎。彖曰:师,众也,贞,正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

    象曰:地中有水,师;君子以容民畜
[xù]众。
 
    初六:师出以律,否臧(zāng凶。
 
    象曰:师出以律,失律凶也。
 
    九二:在师,中吉,无咎,王三锡命。
 
    象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
 
    六三:师或舆尸,凶。
 
    象曰:师或舆尸,大无功也。
 
    六四:师左次,无咎。
 
    象曰:左次无咎,未失常也。
 
    六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
 
    象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。
 
    上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
 
    象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
 
 
第八卦 比 水地比 坎上下坤
 
    比:吉。原筮(shì),元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

    象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
 
    初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶[fǒu],终来有它,吉。
 
    象曰:比之初六,有它吉也。
 
    六二:比之自内,贞吉。
 
    象曰:比之自内,不自失也。
 
    六三:比之匪人。
 
    象曰:比之匪人,不亦伤乎!
 
    六四:外比之,贞吉。
 
    象曰:外比於贤,以从上也。
 
    九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。
 
    象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
 
    上六:比之无首,凶。
 
    象曰:比之无首,无所终也。
 
 
第九卦 小畜() 风天小畜 巽上乾下
 
    小畜:亨。密云不雨,自我西郊。彖曰:小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

     象曰:风行天上,小
畜;君子以懿文德。
 
    初九:复自道,何其咎,吉。
 
    象曰:复自道,其义吉也。
 
    九二:牵复,吉。
 
    象曰:牵复在中,亦不自失也。
 
    九三:舆说辐,夫妻反目。
 
    象曰:夫妻反目,不能正室也。
 
    六四:有孚,血去惕出,无咎。
 
    象曰:有孚惕出,上合志也。
 
    九五:有孚挛(luán)如,富以其邻。
 
    象曰:有孚挛如,不独富也。
 
    上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几[jī]望,君子征凶。
 
    象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。
 
 
第十卦 履 天泽履 乾上兑下
 
    履:履虎尾,不咥[dié]人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以:履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。

    象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。
 
    初九:素履,往无咎。
 
    象曰:素履之往,独行愿也。
 
    九二:履道坦坦,幽人贞吉。
 
    象曰:幽人贞吉,中不自乱也。
 
    六三:眇(miǎo)能视,跛能履,履虎尾咥人,凶。武人为于大君。
 
    象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。
 
    九四:履虎尾,愬[suǒ]愬,终吉。
 
    象曰:愬愬终吉,志行也。
 
    九五:夬[guài]履,贞厉。
 
    象曰:夬履贞厉,位正当也。
 
    上九:视履考祥,其旋元吉。
 
    象曰:元吉在上,大有庆也。
 
 
第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
 
    泰:小往大来,吉,亨。彖曰:泰,小往大来,吉,亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
 
    象曰:天地交,泰,后以财成天地之道,辅相(xiàng)天地之宜,以左右民。
 
    初九:拔茅茹,以其汇,征吉。
 
    象曰:拔茅征吉,志在外也。
 
    九二:包荒,用冯[píng]河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
 
    象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
 
    九三:无平不陂[pí],无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
 
    象曰:无往不复,天地际也。
 
    六四:翩翩,不富,以其邻,不戒以孚。
 
    象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。
 
    六五:帝乙归妹,以祉元吉。
 
    象曰:以祉元吉,中以行愿也。
 
    上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。
 
    象曰:城复于隍,其命乱也。
 
 
第十二卦 否[pǐ] 地天否 乾上坤下
 
    否:否之匪人,不利,君子贞,大往小来。彖曰:否之匪人,不利,君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

    象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
 
    初六:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。
 
    象曰:拔茅贞吉,志在君也。
 
    六二:包承。小人吉,大人否,亨。
 
    象曰:大人否,亨,不乱群也。
 
    六三:包羞。
 
    象曰:包羞,位不当也。
 
    九四:有命无咎,畴离祉。
 
    象曰:有命无咎,志行也。
 
    九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
 
    象曰:大人之吉,位正当也。
 
    上九:倾否,先否后喜。
 
    象曰:否终则倾,何可长也。
 
 
第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
 
    同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人,曰,同人于野,亨,利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

    象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。
 
    初九:同人于门,无咎。
 
    象曰:出门同人,又谁咎也。
 
    六二:同人于宗,吝。
 
    象曰:同人于宗,吝道也。
 
    九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
 
    象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。
 
    九四:乘其墉(yōng),弗克攻,吉。
 
    象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。
 
    九五:同人,先号咷(háo táo而后笑。大师克相遇。
 
    象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。
 
    上九:同人于郊,无悔。
 
    象曰:同人于郊,志未得也。
 
 
第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
 
    大有:元亨。彖曰:大有,柔得尊位大中,而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

    象曰:火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。
 
    初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
 
    象曰:大有初九,无交害也。
 
    九二:大车以载,有攸往,无咎。
 
    象曰:大车以载,积中不败也。
 
    九三:公用亨于天子,小人弗克。
 
    象曰:公用亨于天子,小人害也。
 
    九四:匪其彭,无咎。
 
    象曰:匪其彭,无咎;明辨晢(zhé)也。
 
    六五:厥孚交如,威如;吉。
 
    象曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。
 
    上九:自天佑之,吉无不利。
 
    象曰:大有上吉,自天佑也。
 
 
第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
 
    谦:亨,君子有终。彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

    象曰:地中有山,谦;君子以裒(póu)多益寡,称物平施。
 
    初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
 
    象曰:谦谦君子,卑以自牧也。
 
    六二:鸣谦,贞吉。
 
    象曰:鸣谦贞吉,中心得也。
 
    九三:劳谦君子,有终吉。
 
    象曰:劳谦君子,万民服也。
 
    六四:无不利,撝[huī]谦。
 
    象曰:无不利,撝谦;不违则也。
 
    六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。
 
    象曰:利用侵伐,征不服也。
 
    上六:鸣谦,利用行师,征邑国。
 
    象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。
 
 
第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
 
    豫:利建侯行师。彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

    象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
 
    初六:鸣豫,凶。
 
    象曰:初六鸣豫,志穷凶也。
 
    六二:介于石,不终日,贞吉。
 
    象曰:不终日,贞吉;以中正也。
 
    六三:盱()豫悔。迟有悔。
 
    象曰:盱豫有悔,位不当也。
 
    九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍[hé]簪。
 
    象曰:由豫,大有得;志大行也。
 
    六五:贞疾,恒不死。
 
    象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。
 
    上六:冥豫,成有渝,无咎。
 
    象曰:冥豫在上,何可长也。
 
 
第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
 
    随:元亨利贞,无咎。彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!

    象曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。
 
    初九:官有渝,贞吉。出门交有功。
 
    象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。
 
    六二:系小子,失丈夫。
 
    象曰:系小子,弗兼与也。
 
    六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
 
    象曰:系丈夫,志舍下也。
 
    九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。
 
    象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。
 
    九五:孚于嘉,吉。
 
    象曰:孚于嘉,吉;位正中也。
 
    上六:拘系之,乃从,维之。王用亨于西山。
 
    象曰:拘系之,上穷也。
 
 
第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
 
    蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也

    象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。
 
    初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。
 
    象曰:干父之蛊,意承考也。
 
    九二:干母之蛊,不可贞。
 
    象曰:干母之蛊,得中道也。
 
    九三:干父小有晦,无大咎。
 
    象曰:干父之蛊,终无咎也。
 
    六四:裕父之蛊,往见吝。
 
    象曰:裕父之蛊,往未得也。
 
    六五:干父之蛊,用誉。
 
    象曰:干父之蛊;承以德也。
 
    上九:不事王侯,高尚其事。
 
    象曰:不事王侯,志可则也。
 
 
第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
 
    临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。彖曰:临,刚浸而长(zhǎng)。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。象曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。
 
    初九:咸临,贞吉。
 
    象曰:咸临贞吉,志行正也。
 
    九二:咸临,吉无不利。
 
    象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。
 
    六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。
 
    象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。
 
    六四:至临,无咎。
 
    象曰:至临无咎,位当也。
 
    六五:知临,大君之宜,吉。
 
    象曰:大君之宜,行中之谓也。
 
    上六:敦临,吉无咎。
 
    象曰:敦临之吉,志在内也。
 
 
第二十卦 观 风地观 巽上坤下
 
    观:盥[guàn]而不荐,有孚顒[yóng]若。彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
    
    曰:风行地上,观;先王以省(xǐng)方,观民设教。
 
    初六:童观,小人无咎,君子吝。
 
    象曰:初六童观,小人道也。
 
    六二:窥观,利女贞。
 
    象曰:窥观女贞,亦可丑也。
 
    六三:观我生,进退。
 
    象曰:观我生,进退;未失道也。
 
    六四:观国之光,利用宾于王。
 
    象曰:观国之光,尚宾也。
 
    九五:观我生,君子无咎。
 
    象曰:观我生,观民也。
 
    上九:观其生,君子无咎。
 
    象曰:观其生,志未平也。
 
 
第二十一卦 噬嗑() 火雷噬嗑 离上震下
 
    噬嗑:亨。利用狱。彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。

    象曰:雷电,噬嗑;先王以明罚敕(
chì)法。
 
    初九:屦(校灭趾,无咎。
 
    象曰:屦校灭趾,不行也。
 
    六二:噬肤灭鼻,无咎。
 
    象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。
 
    六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。
 
    象曰:遇毒,位不当也。
 
    九四:噬干胏(),得金矢,利艰贞,吉。
 
    象曰:利艰贞吉,未光也。
 
    六五:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。
 
    象曰:贞厉无咎,得当也。
 
    上九:何校灭耳,凶。
 
    象曰:何校灭耳,聪不明也。
 
 
第二十二卦 贲 [] 山火贲 艮上离下
 
    贲:亨。小利有往。彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

    象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。
 
    初九:贲其趾,舍车而徒。
 
    象曰:舍车而徒,义弗乘也。
 
    六二:贲其须。
 
    象曰:贲其须,与上兴也。
 
    九三:贲如,濡如,永贞吉。
 
    象曰:永贞之吉,终莫之陵也。
 
    六四:贲如皤()如,白马翰如,匪寇婚媾。
 
    象曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。
 
    六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
 
    象曰:六五之吉,有喜也。
 
    上九:白贲,无咎。
 
    象曰:白贲无咎,上得志也。
 
 
第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
 
    剥:不利有攸往。彖曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长(zhǎng)也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

    象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。
 
    初六:剥牀[chuáng]以足,蔑,贞凶。
 
    象曰:剥牀以足,以灭下也。
 
    六二:剥牀以辨,蔑,贞凶。
 
    象曰:剥牀以辨,未有与也。
 
    六三:剥之,无咎。
 
    象曰:剥之无咎,失上下也。
 
    六四:剥牀以肤,凶。
 
    象曰:剥牀以肤,切近灾也。
 
    六五:贯鱼以宫人宠,无不利。
 
    象曰:以宫人宠,终无尤也。
 
    上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
 
    象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。
 
 
第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
 
    复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长(zhǎng)也。复其见天地之心乎?

    象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省(
xǐng)方。
 
    初九:不复远,无祗(zhǐ 悔,元吉。
 
    象曰:不远之复,以修身也。
 
    六二:休复,吉。
 
    象曰:休复之吉,以下仁也。
 
    六三:频复,厉无咎。
 
    象曰:频复之厉,义无咎也。
 
    六四:中行独复。
 
    象曰:中行独复,以从道也。
 
    六五:敦复,无悔。
 
    象曰:敦复无悔,中以自考也。
 
    上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国,君凶;至于十年不克征。
 
    象曰:迷复之凶,反君道也。
 
 
第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
 
    无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

    象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时育万物。
 
    初九:无妄,往吉。
 
    象曰:无妄之往,得志也。
 
    六二:不耕获,不菑畲(zī yú),则利有攸往。
 
    象曰:不耕获,未富也。
 
    六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
 
    象曰:行人得牛,邑人灾也。
 
    九四:可贞,无咎。
 
    象曰:可贞无咎,固有之也。
 
    九五:无妄之疾,勿药有喜。
 
    象曰:无妄之药,不可试也。
 
    上九:无妄,行有眚,无攸利。
 
    象曰:无妄之行,穷之灾也。
 
 
第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
 
    大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。彖曰:大畜,刚健笃实,辉光日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。
   
    象曰:天在山中,大畜;君子以多识(
zhì)前言往行,以畜其德。
 
    初九:有厉利已。
 
    象曰:有厉利已,不犯灾也。
 
    九二:舆说輹。
 
    象曰:舆说輹,中无尤也。
 
    九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。
 
    象曰:利有攸往,上合志也。
 
    六四:童豕[shǐ]之牿[gù],元吉。
 
    象曰:六四元吉,有喜也。
 
    六五:豮[fén]豕之牙,吉。
 
    象曰:六五之吉,有庆也。
 
    上九:何天之衢,亨。
 
    象曰:何天之衢,道大行也。
 
 
第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
 
    颐:贞吉。观颐,自求口实。彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民;颐之时义大矣哉!

    象曰:山下有
雷,颐;君子以慎言语,节饮食。
 
    初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
 
    象曰:观我朵颐,亦不足贵也。
 
    六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
 
    象曰:六二征凶,行失类也。
 
    六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
 
    象曰:十年勿用,道大悖也。
 
    六四:颠颐,吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
 
    象曰:颠颐之吉,上施光也。
 
    六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
 
    象曰:居贞之吉,顺以从上也。
 
    上九:由颐,厉吉,利涉大川。
 
    象曰:由颐厉吉,大有庆也。
 
 
第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
 
    大过:栋桡[náo],利有攸往,亨。彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时义大矣哉!

    象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧
,遯[dùn]世无闷。
 
    初六:藉(jiè)用白茅,无咎。
 
    象曰:藉用白茅,柔在下也。
 
    九二:枯杨生祶[],老夫得其女妻,无不利。
 
    象曰:老夫女妻,过以相与也。
 
    九三:栋桡,凶。
 
    象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。
 
    九四:栋隆,吉;有它,吝。
 
    象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
 
    九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
 
    象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。
 
    上六:过涉灭顶,凶,无咎。
 
    象曰:过涉之凶,不可咎也。
 
 
第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
 
    坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。彖曰:习坎,重(chóng)险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!

    象曰:水洊
[jiàn]至,习坎;君子以常德行,习教事。
 
    初六:习坎,入于坎窞(dàn,凶。
 
    象曰:习坎入坎,失道凶也。
 
    九二:坎有险,求小得。
 
    象曰:求小得,未出中也。
 
    六三:来之坎坎,险且枕,入于坎,勿用。
 
    象曰:来之坎坎,终无功也。
 
    六四:樽酒,簋[guǐ]贰,用缶[fǒu],纳约自牖[yǒu],终无咎。
 
    象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。
 
    九五:坎不盈,祗既平,无咎。
 
    象曰:坎不盈,中未大也。
 
    上六:系用徽纆(,置于丛棘,三岁不得,凶。
 
    象曰:上六失道,凶三岁也。
 
 
第三十卦 离 离为火 离上离下
 
    离:利贞,亨。畜牝牛吉。彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重(chóng)明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。

    象曰:明两作,离,大人以
继明照于四方。
 
    初九:履错然,敬之,无咎。
 
    象曰:履错之敬,以辟咎也。
 
    六二:黄离,元吉。
 
    象曰:黄离元吉,得中道也。
 
    九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋[dié]之嗟,凶。
 
    象曰:日昃[zè]之离,何可久也。
 
    九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
 
    象曰:突如其来如,无所容也。
 
    六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
 
    象曰:六五之吉,离王公也。
 
    上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎。
 
    象曰:王用出征,以正邦也。
 
 
第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮 [gèn]
 
    咸:亨,利贞,取女吉。彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣!

    象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。
 
    初六:咸其拇。
 
    象曰:咸其拇,志在外也。
 
    六二:咸其腓[féi],凶,居吉。
 
    象曰:虽凶,居吉,顺不害也。
 
    九三:咸其股,执其随,往吝。
 
    象曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。
 
    九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
 
    象曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。
 
    九五:咸其脢[méi],无悔。
 
    象曰:咸其脢,志末也。
 
    上六:咸其辅颊舌。
 
    象曰:咸其辅颊舌,滕口说也。
 
 
第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
 
    恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽[xùn]而动,刚柔皆应,恒。恒,亨,无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!

    象曰:雷风,恒;君子以立不易方。
 
    初六:浚[jùn]恒,贞凶,无攸利。
 
    象曰:浚恒之凶,始求深也。
 
    九二:悔亡。
 
    象曰:九二悔亡,能久中也。
 
    九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
 
    象曰:不恒其德,无所容也。
 
    九四:田无禽。
 
    象曰:久非其位,安得禽也。
 
    六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
 
    象曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。
 
    上六:振恒,凶。
 
    象曰:振恒在上,大无功也。
 
 
第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下
 
    遯:亨,小利贞。彖曰:遯[dùn]亨,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长(zhǎng)也。
 
    遯之时义大矣哉!

    象曰:天下有山,遯;君子以远小人,不恶(
)而严。
 
    初六:遯尾,厉,勿用有攸往。
 
    象曰:遯尾之厉,不往何灾也。
 
    六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。
 
    象曰:执用黄牛,固志也。
 
    九三:系遯,有疾厉,畜臣妾,吉。
 
    象曰:系遯之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。
 
    九四:好遯,君子吉,小人否。
 
    象曰:君子好遯,小人否也。
 
    九五:嘉遯,贞吉。
 
    象曰:嘉遯贞吉,以正志也。
 
    上九:肥遯,无不利。
 
    象曰:肥遯,无不利;无所疑也。
 
 
第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
 
    大壮:利贞。彖曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮,利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!

    象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼勿履。
 
    初九:壮于趾,征凶,有孚。
 
    象曰:壮于趾,其孚穷也。
 
    九二:贞吉。
 
    象曰:九二贞吉,以中也。
 
    九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝[dī]羊触藩,羸[léi]其角。
 
    象曰:小人用壮,君子罔也。
 
    九四:贞吉,悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。
 
    象曰:藩决不羸,尚往也。
 
    六五:丧羊于易,无悔。
 
    象曰:丧羊于易,位不当也。
 
    上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
 
    象曰:不能退,不能遂,不祥也。艰则吉,咎不长也。
 
 
第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
 
    晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

    象曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。
 
    初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。
 
    象曰:晋如,摧如;独行正也。裕无咎;未受命也。
 
    六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。
 
    象曰:受之介福,以中正也。
 
    六三:众允,悔亡。
 
    象曰:众允之,志上行也。
 
    九四:晋如鼫(shí鼠,贞厉。
 
    象曰:鼠贞厉,位不当也。
 
    六五:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。
 
    象曰:失得勿恤,往有庆也。
 
    上九:晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。
 
    象曰:维用伐邑,道未光也。
 
 
第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
 
    明夷:利艰贞。彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难(nàn),文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。

    象曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用
晦而明。
 
    初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。
 
    象曰:君子于行,义不食也。
 
    六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
 
    象曰:六二之吉,顺以则也。
 
    九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。
 
    象曰:南狩之志,乃大得也。
 
    六四:入于左腹,获明夷之心,于门庭。
 
    象曰:入于左腹,获心意也。
 
    六五:箕子之明夷,利贞。
 
    象曰:箕子之贞,明不可息也。
 
    上六:不明晦,初登于天,后入于地。
 
    象曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。
 
 
第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
 
    家人:利女贞。彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。

    象曰:风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。
 
    初九:闲有家,悔亡。
 
    象曰:闲有家,志未变也。
 
    六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
 
    象曰:六二之吉,顺以巽也。
 
    九三:家人鎬[],悔厉,吉;妇子嘻嘻,终吝。
 
    象曰:家人鎬鎬,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。
 
    六四:富家,大吉。
 
    象曰:富家大吉,顺在位也。
 
    九五:王假有家,勿恤,吉。
 
    象曰:王假有家,交相爱也。
 
    上九:有孚威如,终吉。
 
    象曰:威如之吉,反身之谓也。
 
 
第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
 
    睽:小事吉。彖曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽而其事同也;男女睽而其志通也;万物睽而其事类也;睽之时用大矣哉!

    象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。
 
    初九:悔亡,丧马,勿逐自复;见恶人,无咎。
 
    象曰:见恶人,以辟咎也。
 
    九二:遇主于巷,无咎。
 
    象曰:遇主于巷,未失道也。
 
    六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓[yì],无初有终。
 
    象曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。
 
    九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。
 
    象曰:交孚无咎,志行也。
 
    六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
 
    象曰:厥宗噬肤,往有庆也。
 
    上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾,往遇雨则吉。
 
    象曰:遇雨之吉,群疑亡也。
 
 
第三十九卦 蹇[jiǎn] 水山蹇 坎上艮下
 
    蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。彖曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉!

    象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。
 
    初六:往蹇,来誉。
 
    象曰:往蹇来誉,宜待也。
 
    六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
 
    象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。
 
    九三:往蹇,来反。
 
    象曰:往蹇来反,内喜之也。
 
    六四:往蹇,来连。
 
    象曰:往蹇来连,当位实也。
 
    九五:大蹇,朋来。
 
    象曰:大蹇朋来,以中节也。
 
    上六:往蹇,来硕,吉;利见大人。
 
    象曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。
 
 
第四十卦 解 雷水解 震上坎下
 
    解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解,利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往,夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼(chè),解之时义大矣哉!

    象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥(yòu)罪。
 
    初六:无咎。
 
    象曰:刚柔之际,义无咎也。
 
    九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。
 
    象曰:九二贞吉,得中道也。
 
    六三:负且乘,致寇至,贞吝。
 
    象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。
 
    九四:解而拇,朋至斯孚。
 
    象曰:解而拇,未当位也。
 
    六五:君子维有解,吉;有孚于小人。
 
    象曰:君子有解,小人退也。
 
    上六:公用射隼[sǔn],于高墉(yōng)之上,获之,无不利。
 
    象曰:公用射隼,以解悖也。
 
 
第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
 
    损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷()之用,二簋(guǐ)可用享。彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋[guǐ]可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。

    象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。
 
    初九:已事遄(chuán)往,无咎,酌损之。
 
    象曰:已事遄往,尚合志也。
 
    九二:利贞,征凶,弗损益之。
 
    象曰:九二利贞,中以为志也。
 
    六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。
 
    象曰:一人行,三则疑也。
 
    六四:损其疾,使遄[chuán]有喜,无咎。
 
    象曰:损其疾,亦可喜也。
 
    六五:或益之,十朋之龟,弗克违,元吉。
 
    象曰:六五元吉,自上佑也。
 
    上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
 
    象曰:弗损益之,大得志也。
 
 
第四十二卦 益 风雷益 巽上震下
 
    益:利有攸往,利涉大川。彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

    象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。
 
    初九:利用为大作,元吉,无咎。
 
    象曰:元吉无咎,下不厚事也。
 
    六二:或益之,十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。
 
    象曰:或益之,自外来也。
 
    六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。
 
    象曰:益用凶事,固有之也。
 
    六四:中行告公从。利用为依迁国。
 
    象曰:告公从,以益志也。
 
    九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。
 
    象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。
 
    上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
 
    象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。
 
 
第四十三卦 夬[guài] 泽天夬 兑上乾下
 
    夬:扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。彖曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。

    象曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。
 
    初九:壮于前趾,往不胜为吝。
 
    象曰:不胜而往,咎也。
 
    九二:惕号(háo),莫()夜有戎,勿恤。
 
    象曰:莫夜有戎,得中道也。
 
    九三:壮于頄(qiú),有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡[rú]有愠,无咎。
 
    象曰:君子夬[guài]夬,终无咎也。
 
    九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
 
    象曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。
 
    九五:苋陆夬夬,中行无咎。
 
    象曰:中行无咎,中未光也。
 
    上六:无号,终有凶。
 
    象曰:无号之凶,终不可长也。
 
 
第四十四卦 姤[gòu] 天风姤 乾上巽下
 
    姤:女壮,勿用取女。彖曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!

    象曰:天下有风,姤;后以
施命诰四方。
 
    初六:系于金柅[nǐ],贞吉,有攸往,见凶,羸[léi]豕孚蹢躅[ zhú]
 
    象曰:系于金柅,柔道牵也。
 
    九二:包有鱼,无咎,不利宾。
 
    象曰:包有鱼,义不及宾也。
 
    九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
 
    象曰:其行次且,行未牵也。
 
    九四:包无鱼,起凶。
 
    象曰:无鱼之凶,远民也。
 
    九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。
 
    象曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。
 
    上九:姤其角,吝,无咎。
 
    象曰:姤其角,上穷吝也。
 
 
第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
 
    萃:亨。王假有庙,利见大人,亨利贞。用大牲吉,利有攸往。彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

    象曰:泽上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。
 
    初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
 
    象曰:乃乱乃萃,其志乱也。
 
    六二:引吉,无咎,孚乃利用禴[yuè]
 
    象曰:引吉无咎,中未变也。
 
    六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
 
    象曰:往无咎,上巽也。
 
    九四:大吉,无咎。
 
    象曰:大吉无咎,位不当也。
 
    九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
 
    象曰:萃有位,志未光也。
 
    上六:[]咨涕洟[yí],无咎。
 
    象曰:咨涕洟,未安上也。
 
 
第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
 
    升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤;有庆也。南征吉,志行也。

    象曰:地中生木,升;君子以顺德,积
小以高大。
 
    初六:允升,大吉。
 
    象曰:允升大吉,上合志也。
 
    九二:孚乃利用禴(yuè),无咎。
 
    象曰:九二之孚,有喜也。
 
    九三:升虚邑。
 
    象曰:升虚邑,无所疑也。
 
    六四:王用亨于岐山,吉,无咎。
 
    象曰:王用亨于岐山,顺事也。
 
    六五:贞吉,升阶。
 
    象曰:贞吉升阶,大得志也。
 
    上六:冥升,利于不息之贞。
 
    象曰:冥升在上,消不富也。
 
 
第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下
 
    困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。彖曰:困,刚揜(yǎn也。险以说,困而不失其所亨;其唯君子乎?贞,大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。

    象曰:泽无水,困;
君子以致命遂志。
 
    初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌(
 
    象曰:入于幽谷,幽不明也。
 
    九二:困于酒食,朱绂()方来,利用亨祀,征凶,无咎。
 
    象曰:困于酒食,中有庆也。
 
    六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
 
    象曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。
 
    九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。
 
    象曰:来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。
 
    九五:劓[yì][yuè],困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。
 
    象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。
 
    上六:困于葛藟[lěi],于臲靰[nièwù],曰动悔有悔,征吉。
 
    象曰:困于葛藟,未当也。动悔有悔,吉行也。
 
 
第四十八卦 井 水风井 坎上巽下
 
    井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔[qì]至亦未蹫[jú]井,羸其瓶,凶。彖曰:巽乎水而上水,井;井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未蹫井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

    象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。
 
    初六:井泥不食,旧井无禽。
 
    象曰:井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也。
 
    九二:井谷射鲋[fù],瓮敝漏。
 
    象曰:井谷射鲋,无与也。
 
    九三:井渫[xiè]不食,为我心恻,可用汲,王明并受其福。
 
    象曰:井渫不食,行恻也。求王明,受福也。
 
    六四:井甃[zhòu],无咎。
 
    象曰:井甃无咎,修井也。
 
    九五:井冽,寒泉食。
 
    象曰:寒泉之食,中正也。
 
    上六:井收,勿幕,有孚,元吉。
 
    象曰:元吉在上,大成也。
 
 
第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
 
    革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡。彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!

    象曰:泽中有火,革;君子以治历明时。
 
    初九:巩用黄牛之革。
 
    象曰:巩用黄牛,不可以有为也。
 
    六二:己日乃革之,征吉,无咎。
 
    象曰:己日革之,行有嘉也。
 
    九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。
 
    象曰:革言三就,又何之矣。
 
    九四:悔亡,有孚改命,吉。
 
    象曰:改命之吉,信志也。
 
    九五:大人虎变,未占有孚。
 
    象曰:大人虎变,其文炳也。
 
    上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
 
    象曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。
 
 
第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
 
    鼎:元吉,亨。彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

    象曰:木上有火,鼎;君
子以正位凝命。
 
    初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。
 
    象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。
 
    九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
 
    象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。
 
    九三:鼎耳革,其行塞,雉[zhì]膏不食,方雨亏悔,终吉。
 
    象曰:鼎耳革,失其义也。
 
    九四:鼎折足,覆公餗[sù],其形渥,凶。
 
    象曰:覆公,信如何也。
 
    六五:鼎黄耳金铉[xuàn],利贞。
 
    象曰:鼎黄耳,中以为实也。
 
    上九:鼎玉铉[xuàn],大吉,无不利。
 
    象曰:玉铉在上,刚柔节也。
 
 
第五十一卦 震 震为雷 震上震下
 
    震:亨。震来虩()虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯[chàng]。彖曰:震,亨。震来,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出,可以守宗庙社稷,以为祭主也。

    象曰:洊
[jiàn]雷,震;君子以恐惧修省(xǐng)。
 
    初九:震来,后笑言哑哑,吉。
 
    象曰:震来,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。
 
    六二:震来,厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
 
    象曰:震来厉,乘刚也。
 
    六三:震苏苏,震行无眚[shěng]
 
    象曰:震苏苏,位不当也。
 
    九四:震遂泥。
 
    象曰:震遂泥,未光也。
 
    六五:震往来,厉,亿无丧,有事。
 
    象曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。
 
    上六:震索索,视矍[jué]矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。
 
    象曰:震索索,未得也。虽凶无咎,畏邻戒也。
 
 
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
 
    艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。彖曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。

    象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。
 
    初六:艮其趾,无咎,利永贞。
 
    象曰:艮其趾,未失正也。
 
    六二:艮其腓(féi),不拯其随,其心不快。
 
    象曰:不拯其随,未退听也。
 
    九三:艮其限,列其夤(yín),厉薰心。
 
    象曰:艮其限,危薰心也。
 
    六四:艮其身,无咎。
 
    象曰:艮其身,止诸躬也。
 
    六五:艮其辅,言有序,悔亡。
 
    象曰:艮其辅,以中正也。
 
    上九:敦艮,吉。
 
    象曰:敦艮之吉,以厚终也。
 
 
第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
 
    渐:女归吉,利贞。彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动不穷也。

    象曰:山上有木,渐;君子以居贤德善俗。
 
    初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。
 
    象曰:小子之厉,义无咎也。
 
    六二:鸿渐于磐,饮食[kàn,吉。
 
    象曰:饮食衎衎,不素饱也。
 
    九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。
 
    象曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。
 
    六四:鸿渐于木,或得其桷[jué],无咎。
 
    象曰:或得其桷,顺以巽也。
 
    九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
 
    象曰:终莫之胜,吉;得所愿也。
 
    上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
 
    象曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也。
 
 
第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
 
    归妹:征凶,无攸利。彖曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹,人之终始也。 说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。

    象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。
 
    初九:归妹以娣[dì],跛能履[lǚ],征吉。
 
    象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。
 
    九二:眇能视,利幽人之贞。
 
    象曰:利幽人之贞,未变常也。
 
    六三:归妹以须,反归以娣。
 
    象曰:归妹以须,未当也。
 
    九四:归妹愆[qiān]期,迟归有时。
 
    象曰:愆期之志,有待而行也。
 
    六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。
 
    象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。
 
    上六:女承筐,无实,士刲(kuī)羊,无血,无攸利。
 
    象曰:上六无实,承虚筐也。
 
 
第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下
 
    丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧,宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人於人乎?况於鬼神乎?

    象曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。
 
    初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
 
    象曰:虽旬无咎,过旬灾也。
 
    六二:丰其蔀[bù],日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。
 
    象曰:有孚发若,信以发志也。
 
    九三:丰其沛,日中见沫(mèi),折其右肱,无咎。
 
    象曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱,终不可用也。
 
    九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。
 
    象曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。
 
    六五:来章,有庆誉,吉。
 
    象曰:六五之吉,有庆也。
 
    上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒()其无人,三岁不,凶。
 
    象曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。
 
 
第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
 
    旅:小亨,旅贞吉。彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以:小亨,旅贞吉也。旅之时义大矣哉!

    象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。
 
    初六:旅琐琐,斯其所取灾。
 
    象曰:旅琐琐,志穷灾也。
 
    六二:旅即次,怀其资,得童仆,贞。
 
    象曰:得童仆贞,终无尤也。
 
    九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
 
    象曰:旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。
 
    九四:旅于处,得其资斧,我心不快。
 
    象曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。
 
    六五:射雉,一矢亡,终以誉命。
 
    象曰:终以誉命,上逮也。
 
    上九:鸟焚其巢,旅人先笑,后号咷(táo。丧牛于易,凶。
 
    象曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。
 
 
第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
 
    巽:小亨,利有攸往,利见大人。彖曰:重(chóng)巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以:小亨,利有攸往,利见大人。

    象曰:随风,巽;君子以申命行事。
 
    初六:进退,利武人之贞。
 
    象曰:进退,志疑也。利武人之贞,志治也。
 
    九二:巽在牀[chuáng]下,用史、巫纷若吉,无咎。
 
    象曰:纷若之吉,得中也。
 
    九三:频巽,吝。
 
    象曰:频巽之吝,志穷也。
 
    六四:悔亡,田获三品。
 
    象曰:田获三品,有功也。
 
    九五:贞吉,悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。
 
    象曰:九五之吉,位正中也。
 
    上九:巽在牀[chuáng]下,丧其资斧,贞凶。
 
    象曰:巽在牀[chuáng]下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。
 
 
 
第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
 
    兑:亨,利贞。彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!

    象曰:丽泽,兑;君子
以朋友讲习。
 
    初九:和兑,吉。
 
    象曰:和兑之吉,行未疑也。
 
    九二:孚兑,吉,悔亡。
 
    象曰:孚兑之吉,信志也。
 
    六三:来兑,凶。
 
    象曰:来兑之凶,位不当也。
 
    九四:商兑未宁,介疾有喜。
 
    象曰:九四之喜,有庆也。
 
    九五:孚于剥,有厉。
 
    象曰:孚于剥,位正当也。
 
    上六:引兑。
 
    象曰:上六引兑,未光也。
 
 
第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
 
    涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。彖曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。

    象曰:风行水上,涣;先王以享于
帝立庙。
 
    初六:用拯马壮,吉。
 
    象曰:初六之吉,顺也。
 
    九二:涣奔其机,悔亡。
 
    象曰:涣奔其机,得愿也。
 
    六三:涣其躬,无悔。
 
    象曰:涣其躬,志在外也。
 
    六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
 
    象曰:涣其群,元吉;光大也。
 
    九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。
 
    象曰:王居无咎,正位也。
 
    上九:涣其血去逖出,无咎。
 
    象曰:涣其血,远害也。
 
 
第六十卦 节 水泽节 坎上兑下
 
    节:亨。苦节不可,贞。彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中。苦节不可,贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。
    
    象曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。
 
    初九:不出户庭,无咎。
 
    象曰:不出户庭,知通塞也。
 
    九二:不出门庭,凶。
 
    象曰:不出门庭,失时极也。
 
    六三:不节若,则嗟若,无咎。
 
    象曰:不节之嗟,又谁咎也。
 
    六四:安节,亨。
 
    象曰:安节之亨,承上道也。
 
    九五:甘节,吉;往有尚。
 
    象曰:甘节之吉,居位中也。
 
    上六:苦节,贞凶,悔亡。
 
    象曰:苦节贞凶,其道穷也。
 
 
第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
 
    中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。彖曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。

    象曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。
 
    初九:虞吉,有他不燕。
 
    象曰:初九虞吉,志未变也。
 
    九二:鸣鹤在阴,其子和()之,我有好(hǎo)爵,吾与尔靡[mí]之。
 
    象曰:其子和之,中心愿也。
 
    六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
 
    象曰:可鼓或罢,位不当也。
 
    六四:月几望,马匹亡,无咎。
 
    象曰:马匹亡,绝类上也。
 
    九五:有孚挛如,无咎。
 
    象曰:有孚挛如,位正当也。
 
    上九:翰音登于天,贞凶。
 
    象曰:翰音登于天,何可长也。
 
 
第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
 
    小过:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。彖曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉;上逆而下顺也。

    象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧(
sāng)过乎哀,用过乎俭。
 
    初六:飞鸟以凶。
 
    象曰:飞鸟以凶,不可如何也。
 
    六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎。
 
    象曰:不及其君,臣不可过也。
 
    九三:弗过防之,从或戕之,凶。
 
    象曰:从或戕之,凶如何也。
 
    九四:无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用,永贞。
 
    象曰:弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。
 
    六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。
 
    象曰:密云不雨,已上也。
 
    上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
 
    象曰:弗遇过之,已亢也。
 
 
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下
 
    既济:亨小,利贞,初吉终乱。彖曰:既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。
   
    象曰:水在火上,既济;君子以思患而预防之。
 
    初九:曳其轮,濡其尾,无咎。
 
    象曰:曳其轮,义无咎也。
 
    六二:妇丧其[fú],勿逐,七日得。
 
    象曰:七日得,以中道也。
 
    九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
 
    象曰:三年克之,惫也。
 
    六四:繻[rú]有衣袽[rú],终日戒。
 
    象曰:终日戒,有所疑也。
 
    九五:东邻杀牛,不如西邻之禴[yuè]祭,实受其福。
 
    象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。
 
    上六:濡其首,厉。
 
    象曰:濡其首,厉,何可久也。
 
 
第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下
 
    未济:亨,小狐汔[qì]济,濡其尾,无攸利。彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

    象曰:火在水上,未济;君
子以慎辨物居方。
 
    初六:濡其尾,吝。
 
    象曰:濡其尾,亦不知极也。
 
    九二:曳其轮,贞吉。
 
    象曰:九二贞吉,中以行正也。
 
    六三:未济,征凶,利涉大川。
 
    象曰:未济征凶,位不当也。
 
    九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。
 
    象曰:贞吉悔亡,志行也。
 
    六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚吉。
 
    象曰:君子之光,其晖吉也。
 
    上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。
 
    象曰:饮酒濡首,亦不知节也。
 
 
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